¿Qué es exactamente el mal?
¿Cuántas veces has escuchado que debemos ser buenos y no malos, o que Dios es bueno? A lo largo de la historia, la gente ha tenido ideas muy extrañas sobre lo que es el bien. Personas en todos los continentes han hecho las cosas más malvadas y horribles, justificándolas como buenas. Juan 16:2 incluso dice: "de hecho, se acerca la hora en que cualquiera que los mate pensará que le está rindiendo un servicio a Dios".
Entonces, ¿qué es exactamente el mal? Veamos algunas descripciones parciales del mal e intentemos desarrollar una definición completa.
El mal es como una pesa engañosa
Las pesas eran importantes en el mundo antiguo para medir granos, sal y otros artículos de comercio. Deuteronomio 25:15 y Levítico 19:36 mencionan un punto importante cuando se refieren a una pesa perfecta y justa. Proverbios 11:1 y 16:11 dicen que una pesa justa es el deleite del Señor. Proverbios 20:10,23 y Miqueas 6:11 condenan a quienes usan pesas diversas y engañosas.
1. Una definición del mal es: "lo que no me gusta". Si todo lo descrito así fuera el mal, ¿qué hay del taladro del dentista, el bisturí del cirujano, o la niña que grita porque tiene que tomar una medicina de mal sabor? ¿Qué hay de la situación contradictoria que surge cuando un padre disciplina a un hijo? Así que esta no es una buena descripción.
Las cosas malas pueden servir a buenos propósitos:
• Para refinar nuestra fe. 1 Pedro 1:6-7
• Para ayudarnos a morir al pecado. 1 Pedro 4:1
• Para probar nuestra fe y desarrollar la perseverancia. Santiago 1:2-4
• Para ser usadas no por nuestro bien, sino por el de otros. Colosenses 1:24
• Como señal para ayudar a los incrédulos. Filipenses 1:28
• Simplemente viene con ser cristiano. 2 Tim 3:12; Fil 1:29
• A veces no podemos ver otra razón, excepto que nuestra perseverancia glorifica a Dios. Véase Job 1:8-12; 2:2-6.
2. Otra definición es "lo que no es bueno para mí". Si fuera así, ¿qué hay de las cosas que un niño juzga que no son buenas para él, como las verduras? ¿Qué hay del criminal que es encarcelado para el bien de la sociedad, no para el suyo propio?
Con esta visión hay un problema de perspectiva. En 1 Cor. 15:12-19, Pablo dice que lo que está sufriendo y predicando es inútil, y seríamos los más miserables de los hombres, si Cristo realmente no resucitó de entre los muertos. Pablo claramente veía que lo mejor para sus oyentes y para él mismo sería muy diferente si Jesús no resucitara. En Mateo 10:39 y Marcos 8:35, Jesús dijo: "El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la encontrará". En otras palabras, quien esté dispuesto a perder su vida terrenal encontrará la vida genuina en la eternidad, y quien viva solo para esta vida habrá perdido para siempre. Por tanto, lo que es mejor para la vida de una persona depende de si nos enfocamos exclusivamente en la vida terrenal a corto plazo, o en la vida eterna a largo plazo.
3. Una tercera definición es "lo que no produce el mayor bien para la sociedad". En Juan 11:49-52, el sumo sacerdote Caifás dijo sobre el complot para matar a Jesús: "...es mejor para ustedes que un hombre muera por el pueblo a que perezca toda la nación". De una manera extraña y no intencionada, tenía toda la razón. Eso no hacía que crucificar a Jesús fuera bueno. La traición de Judas a Jesús fue una parte necesaria de la muerte de Cristo, que nos trajo la salvación. ¿Significa eso que Judas debería ser nuestro héroe por haber sido bueno? — Por supuesto que no. Hechos 2:23 dice que Jesús fue entregado por el propósito determinado y el conocimiento previo de Dios. Sin embargo, Marcos 14:21 dice que habría sido mejor para Judas no haber nacido. El crimen de Judas fue atroz, pero Dios usó la elección malvada de Judas para producir el mayor bien.
¿Cuál es el estándar?
No solo muchas personas hacen cosas malas, sino que muchas personas ni siquiera reconocen lo que es el mal. El comerciante deshonesto, cuando es atrapado, puede intentar decir: "Mi pesa era correcta; el resto de las pesas del mundo están equivocadas". De igual manera, podemos intentar decir: "el mal es relativo, y es mi propia perspectiva insignificante la que determina para mí qué es el bien y el mal".
En Marcos 10:18, Jesús dijo que solo Dios es bueno. Entre las muchas cosas profundas que podemos aprender de esto está que Dios es el estándar de la bondad, y solo podemos hablar de bien y mal real desde Su estándar. Así como una pesa engañosa es la que ha sido recortada o desgastada para ser menor de lo que solía ser, el mal es una deficiencia de lo que Dios deseó. Así como una pesa engañosa es menor de lo que pretende ser, el mal es una mentira, una representación falsa y tramposa de lo que Dios creó como bueno.
Por tanto, para entender el mal, debemos entender que Dios es bueno, en el sentido de que Él, como Creador Santo, ha establecido el estándar de la bondad.
¿Es un hoyo una cosa?
La gente puede tener ilusiones sobre el mal, pero el mal no es una ilusión. La gente puede tener ilusiones sobre cualquier cosa, pero la ilusión no elimina la realidad. El mal es como un hoyo en el campo de bondad del agricultor. Un hoyo no es una "cosa", sino la ausencia de una cosa. No es una ilusión, sin embargo; pues la gente puede pisar un hoyo que no ve y torcerse el tobillo. Si toda bondad viene de Dios, un "hoyo del mal" es una "cosa" que no proviene de Él.
Por tanto, para entender el mal, debemos entender que Dios es bueno, en el sentido de que nada es totalmente bueno excepto Dios mismo. Dios provee bondad, y el mal es una deficiencia de bondad.
¿Creó Dios las sombras?
Dios creó todo, ¿verdad? Si es así, ¿también creó Dios las sombras? Si una sombra es donde la luz es bloqueada o reducida por un objeto, ¿fue la luz o el objeto lo que creó la sombra? Sin objeto, no hay sombra. Sin embargo, sin luz, tampoco hay sombra. Podrías confundir una sombra con una ilusión, pero las ilusiones no te afectan, excepto si las crees. Las plantas que necesitan el sol mueren en las sombras, independientemente de lo que una persona crea.
Las sombras realmente existen, pero las sombras no tienen existencia independiente de la fuente de luz y del objeto que bloquea la luz. El mal realmente existe, pero el mal no tiene existencia independiente de Dios, que es luz y fuente de toda bondad, y de los seres que tienen la libre agencia para hacer sombra a la bondad de Dios.
Nadie, incluido Dios, creó el mal directamente, así como en la tierra nadie crea las sombras directamente. Dios creó el mal indirectamente, así como en la tierra una luz crea sombras indirectamente.
Por tanto, para entender el mal, debemos reconocer que Dios es bueno, Él es la fuente de toda bondad, y no hay ninguna sombra en Él (Santiago 1:17).
¿Qué es el bien?
En Génesis 1 y 2, Dios declaró que toda la creación era buena antes de la Caída. Jesús dijo en Marcos 10:18 que nadie es bueno excepto Dios solo. Dios es la fuente de la bondad, pero como observó Tomás de Aquino, definir a Dios como bueno solo porque Dios es la fuente del bien, no es más válido que definir a Dios como un cuerpo físico porque Dios es la fuente de todos los cuerpos físicos.
Una respuesta tentativa es que la bondad es lo que corresponde al carácter y la voluntad deseada de Dios. Se nos ordena hacer el bien en 1 Tim 6:18, por lo que podemos ser buenos en un sentido limitado. Dios es bueno de una manera superior, porque 1) Él es la fuente de toda bondad, que nos provee a nosotros; 2) Él es el estándar por el cual se aprecia la bondad; y 3) nada es totalmente bueno excepto Él.
Lo que dice la Escritura sobre el mal y el pecado
Gén 2:17 Dios creó el árbol del conocimiento del bien y del mal. Muchas veces lo que sabemos determina si nuestra intención fue mala.
Romanos 14:23 "...todo lo que no proviene de fe es pecado."
Santiago 2:10 Romper un punto de la ley te hace transgresor de la ley.
Santiago 3:2 Tendrías que ser perfecto para no cometer nunca una falta en lo que dices.
Salmo 37:19; 49:5 Mateo 6:34 Algunos tiempos pueden ser malos.
Mateo 5:45 El sol sale sobre justos e injustos.
Conclusión
El mal moral se define como todo y todos los que van en contra de la bondad, tal como la define Dios. No solo hacemos cosas malas, sino que nosotros mismos somos malos. El mal puede compararse con:
• Una pesa engañosa para medir
• Un hoyo en el tejido de la bondad, o
• Una sombra de la luz de Dios.
Ahora que tenemos una idea de qué es el mal, los siguientes escritos analizan por qué Dios eligió permitir el mal.
www.Biblequery.org. Versículos bíblicos de la NIV.
"Si Dios es todopoderoso, omnisciente y ama a todos, entonces..."
Así es como a veces plantean la pregunta personas que no leen suficientemente la Biblia. Si bien Dios muestra cierta misericordia para todos, leer Apoc 21:11-15, Rom 11:22, o innumerables otros pasajes debería convencerte de que el Dios de la Biblia no ama a todos, excluyendo Sus otros atributos.
Un segundo intento
"Si Dios es todopoderoso, omnisciente y muy amoroso, entonces..."
• ¿Por qué Dios deja que la gente peque?
• ¿Por qué Dios deja que las personas malas lastimen a otros?
• ¿Por qué les pasan cosas malas a personas piadosas?
• ¿Por qué pueden las personas rechazar a Jesús e ir al infierno?
• ¿Por qué Dios permite el mal en un mundo caído?
Estas son preguntas comunes que hacen los cristianos. Este escrito usa observaciones bíblicas más interpretación para especular sobre respuestas completas. Independientemente de si estás de acuerdo, esperamos que esto te anime a estudiar la Palabra de Dios para encontrar respuestas por ti mismo.
Algunos versículos que describen a Dios
Todopoderoso
Dios es todopoderoso. Lucas 1:37; Jeremías 32:27; Isaías 1:9
Todo lo que Dios decreta sucede. Isa 14:24,27; 43:13; 55:11; Jn 10:26-28. Dios es soberano sobre todo. Isa 6:5; Sal 103:14
Él hace lo que le place. Mt 20:15; Sal 115:3; 135:6; Rm 9:20
Nada es demasiado difícil para Dios. Gén 18:14; Job 42:2; Jer 32:17; Mt 19:26
Dios no puede negarse a sí mismo (2 Tim 2:13), mentir (Heb 6:18; 1 Sam 15:29), ni ser tentado por el mal (Santiago 1:13).
Nada ocurre excepto lo que Dios permite. Job 1:12; 2:6; Santiago 4:15
Toda "decisión de suerte" es del Señor. Pr 16:33
Todas las cosas cooperan para Su voluntad. Rom 8:28; Ef 1:11
Nadie puede frustrar los decretos de Dios. Isa 43:13; Rom 11:29
Muchos "tienen éxito" en resistir la voluntad ordenada/deseada de Dios. Hch 7:39,51; 4:11; 13:46; 14:2; 2 Cor 6:1
Podemos hacer algunas cosas por nuestra propia iniciativa. 2 Cor 8:17
En resumen, el poder de Dios solo está limitado por Él mismo. Todo lo que Dios ordena sucede. Nada sucede sin el permiso de Dios. Dios puede optar por delegar temporalmente Su soberanía y permitir algunas cosas que le parten el corazón, pero en última instancia todo está entretejido en Su plan.
Omnisciente
Él conoce y ve todo, incluido el futuro. 1 Jn 3:20; Jn 21:17; Sal 139; Pr 5:21; 15:3; Heb 4:13; Isa 46:10
En resumen, todo conocimiento, pasado, presente o futuro, está disponible para Dios. Sin embargo, las Escrituras guardan silencio sobre si Dios conoce cada detalle de todas las situaciones hipotéticas.
Muy amoroso
Dios es amoroso (no ama a todos) 1 Juan 4:16; Ex 20:6; etc.
Dios es bueno con todos y tiene tierna misericordia sobre todo lo que ha creado. (Salmo 145:9,17)
En resumen, Dios tiene compasión de todos, no podemos sondear la profundidad del gran amor de Dios por Sus elegidos, pero la ira de Dios sobre quienes lo rechazan es severa.
¿Por qué Dios deja que la gente peque?
Esta pregunta ha perturbado a las personas desde la antigüedad, y es una pregunta importante, ya que la Biblia registra a Habacuc cuestionando a Dios en Habacuc 1:1-4.
Dios responde esta pregunta en dos partes, con una imagen del futuro. La primera parte, Habacuc 1:5-11, muestra que su felicidad es de corta duración, pues un pueblo aún más despiadado pronto los conquistará. La tolerancia de Dios al pecado en la tierra es solo temporal. Si pudiéramos tomar realmente a pecho el Sal 39:4-5 y preguntarnos cuán larga parecerá la vida terrenal millones de años después, esta respuesta nos quedaría tan clara. La segunda parte de la respuesta, Habacuc 2:1-16, se discute a continuación.
¿Por qué Dios deja que las personas malas lastimen a otros?
Dios permitió el sacrificio infantil a Baal en Jeremías 19:5, aunque esto "nunca entró en la mente de Dios". Dios permitió que fueran asesinadas personas que no debían serlo; en Ezequiel 13:19 Dios incluso permite que la gente anime a los malvados a no apartarse del mal y ser salvos, en Ezequiel 13:22.
Algunos podrían pensar que esta pregunta es irrespetuosa hacia Dios. Sin embargo, Habacuc la preguntó respetuosamente en 1:13-17. Con oración y respeto, está bien hacerle a Dios incluso este tipo de preguntas, y esperar pacientemente una respuesta.
Dios responde esta pregunta pintando un cuadro con palabras. La primera parte de la respuesta, en Habacuc 2:2-20, detalla los pecados de los opresores y su destino en esta vida. Apropiadamente, Habacuc escribe que ellos agrandan sus deseos como el infierno en Habacuc 2:5. No solo caerán en ruina, sino que, al agotarse en vano para alimentar el fuego en Habacuc 2:13, sus esperanzas y trabajos no llegarán a nada.
La segunda parte de la respuesta, en Hab 2:1-16, desplaza el enfoque a "un tiempo señalado" en Hab 2:3, los tiempos finales y el juicio final. Muchos malvados parecen vivir bien toda su vida en la tierra, y la vida solo parece justa si nuestro enfoque incluye la vida eterna, como muestra el Salmo 37.
David oró a Dios sobre su propia amargura hacia los violentos y ricos en el Sal 73. Una vez que David entró al santuario en el Sal 73:17, vio claramente la misma respuesta que vio Habacuc. Es una certeza que Dios castigará severamente su pecado, pero es discreción de Dios castigar sus pecados en el momento que Él elija. Como implica 1 Tim 5:24-25, algunas consecuencias del pecado llegan antes, y otras consecuencias se retrasan hasta el día del juicio.
Cuando Corrie ten Boom estaba en un campo de concentración nazi, un ex violinista judío, cuyos dedos estaban retorcidos por la tortura nazi, le preguntó cómo podía el Dios de Corrie permitir que eso sucediera. La señora no estaba de humor para una discusión teológica. Corrie respondió que no lo sabía. Pero sí sabía que su Salvador vino a la tierra, que Él también fue torturado injustamente, que experimentó lo que ella experimentaba y entiende su dolor. ¡Amén!
¿Por qué les pasan cosas malas a las personas piadosas?
A veces podemos ver razones para las calamidades que les ocurren a los cristianos. Pablo predicó por primera vez a los gálatas debido a una enfermedad en Gal 4:13. A Pablo le fue dado algún tipo de aguijón en 2 Cor 12:7-10 para evitar que se volviera arrogante. Los cristianos que tomaban la copa del Señor a la ligera fueron disciplinados con enfermedades y muerte en 1 Cor 11:29-32. Los cristianos, como Pablo (2 Tim 3:10-12) y Juan (Apoc 1:9), sufrieron persecución por el Evangelio.
Sin embargo, la mayoría de las veces no podemos ver las razones de las pruebas para los piadosos. Debemos contentarnos con esperar hasta el Cielo para conocer las razones de muchas cosas. Podemos decir en general, sin embargo, que las pruebas desarrollan la perseverancia (Santiago 1:2-4). Todas las cosas, incluso las malas, cooperan para el bien de quienes lo aman (Rom 8:28).
Todo un libro de la Biblia, Job, explora esta pregunta. Pasando por alto las muchas verdades sutiles en Job, podemos decir:
• Aunque el sufrimiento fue instigado por Satanás, Dios lo permitió y lo usó para Su gloria.
• Después de que esto terminó, un resultado secundario fue que Job conoció a Dios de una manera mucho más personal e íntima.
• Durante toda la prueba, Job no tenía idea de por qué estaba pasando esto. En cierto modo, esto también era parte de la prueba.
• Los tres amigos de Job tenían todas las respuestas para Job; desafortunadamente, eran las respuestas equivocadas.
En resumen: 1. Dios puede permitir lo que quiera; 2. Hoy hay muchas cosas que no están bien; y 3. Cuando llegue el Día del Juicio, todo será enderezado.
¿Por qué pueden las personas rechazar a Jesús e ir al infierno?
¿Por qué nos dio Dios esta responsabilidad, a la vez asombrosa y terrible, de elegir aceptar o rechazar a Jesús, y que nuestro destino eterno quede determinado en consecuencia? La respuesta podría tener que ver con el valor que Dios nos da. Dios nos creó a Su imagen, no como robots. Él valora tanto nuestra libre agencia, que nos permite elegir nuestro destino y vivir con nuestra elección. Permitió que Adán y Eva hicieran lo mismo, con las terribles consecuencias para ellos y sus descendientes. Quizás Dios podría haber retrocedido en el tiempo y "decreado" a Adán y Eva, pero por cualquier razón que sea, Dios eligió no hacerlo y dejar que las elecciones del hombre permanecieran.
¿Por qué Dios permite el mal en un mundo caído?
Tanto el periódico como la Biblia muestran que el mundo contiene mal y también bien. En Juan 9:1-3, el hombre no nació ciego por su propio pecado ni por el de sus padres. En Lucas 13:1-5, los galileos asesinados y los que murieron cuando cayó la torre de Siloé tal vez merecían esas cosas, pero no las merecían más que todos los demás.
Rom 8:19-22 muestra que después de la Caída, Dios sometió la creación a la corrupción. Al hombre corrompido no se le permitió vivir en una creación no corrompida. Tenemos desastres naturales, injusticia temporal y la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Desde la Caída, 1 Jn 5:19 dice que todo el mundo está bajo la influencia del maligno. El dios de esta era es Satanás en 2 Cor 4:4. Satanás es el príncipe de este mundo en Jn 12:31; 14:30; 16:11; Ef 6:12; Col 1:13. Dado que Dios permite el mal, y Satanás es el príncipe de este mundo, ¿qué esperas? Pero, ¿por qué permitió Dios el mal en primer lugar? Ese es el siguiente tema.
www.Biblequery.org. Versículos bíblicos de la NIV.
Muchas preguntas, como "¿Por qué Dios deja que la gente peque?", "¿Por qué la gente lastima a otros?" y "¿Por qué les pasan cosas malas a las personas piadosas e impías?", pueden responderse parcialmente con la misma respuesta: porque Dios permite que el mal exista. Más fundamentalmente, ¿por qué Dios permitió que el mal existiera? — ¿y qué es el mal, de todos modos?
Este escrito intenta responder las siguientes preguntas:
• ¿Qué es exactamente el mal?
• ¿Creó Dios el mal, y si no, por qué existe?
• ¿Es este el mejor de todos los mundos posibles?
• ¿Por qué todos sufrimos tanto dolor?
¿Qué es exactamente el mal?
Agustín de Hipona y Tomás de Aquino reflexionaron profundamente sobre esto, y especularon que el mal es una privación, o falta de bien. Si un bebé no puede caminar ni entender la verdad y la belleza, eso no es malo, porque un bebé no fue creado con el propósito de hacer esas cosas mientras sigue siendo bebé. Sin embargo, si un adulto no puede hacer esas cosas, generalmente consideraríamos esta imperfección un mal en lo que se llama sentido "metafísico".
Generalizando, el mal es no cumplir completamente lo que Dios desea para ti. Todos siguen siendo parte del plan de Dios, ya sea voluntaria o involuntariamente. Sin embargo, es malo cuando no hacemos lo que agrada a Aquel que nos creó, que es también para quien fuimos creados.
¿No creó Dios el mal?
En la versión King James de la Biblia, Isaías 45:7 dice: "Yo formo la luz y creo las tinieblas; yo hago la paz y creo el mal; yo el SEÑOR hago todas estas cosas." Las traducciones modernas usan en lugar de mal, "calamidad" (NKJV, NASB), "desastre" (NIV) o "desgracia" (NRSV). Todas son gramaticalmente válidas para la palabra hebrea, ra', y tienen el mismo dilema. ¿Quiso decir Dios que crea 1) el "mal" físico (es decir, calamidad), 2) el mal moral, o 3) ambos? Todos están de acuerdo en que Dios puede traer calamidad, pero ¿también "trae" Dios el mal moral?
Dios no es el autor del mal.
Salmo 77:13 "Tus caminos, oh Dios, son santos." Véase también 1 Pedro 1:15
Dios no crea el mal y las tinieblas directamente, sino que estos se crean indirectamente como una deficiencia de bondad y luz.
Salmo 5:4 dice que Dios no se complace en el mal, y los malvados no pueden morar con Dios.
Santiago 1:13 dice que Dios no tienta a nadie.
Sin embargo, Dios usa el mal como herramienta.
Como se discutió en un escrito anterior, el acto malvado de Judas fue usado como parte del plan de Dios.
Como se discute en "Si el Todopoderoso lo sabe todo...", Dios deliberada e intencionalmente envió a los despiadados (y malvados) babilonios contra Judá.
Como José dice francamente a sus hermanos en Génesis 50:20: "Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo pensó para bien..."
En Romanos 9:17, Éxodo 9:16, Dios levantó a Faraón, sabiendo quién sería, para mostrar Su poder.
En Romanos 9:22, Dios hizo a algunos (incluidos los babilonios) como objetos de ira.
Podríamos continuar, pero el punto aquí es un concepto llamado concurrencia. Aunque Dios no es el autor, instigador, originador ni coercedor del mal, Dios es hábil para usar con frecuencia el mal de otros para Sus propósitos. Como dice Romanos 8:28: "Y sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman...".
El mal es una herramienta de castigo y disciplina. También es un medio de prueba y nos da la opción de obedecer a Dios.
En resumen, no se puede decir que Dios sea el autor o creador directo del mal, pero el mal de otros es una de Sus herramientas. Creó el mal solo en el sentido en que la luz y los objetos crean sombras.
¿Es este el mejor de todos los mundos posibles?
Dadas todas las posibilidades para un mundo, ¿es este realmente la mejor posibilidad que Dios podría haber imaginado? Gottfried Leibniz (1646-1716), coinventor del cálculo, escribió extensamente para intentar justificar esto. Sin embargo, ¿no es posible imaginar un mundo con menos mal, menos sufrimiento, y que Dios no pudiera haber creado eso en cambio? Como cristiano, ¿cómo "defiendes la obra de Dios" y demuestras que este es el mejor de todos los mundos posibles, con todo su mal?
La mala noticia es que no puedes hacerlo; la buena noticia es que no es necesario. Dios nunca dijo que este fuera el mejor de todos los mundos posibles, ni siquiera que este planeta caído sea un gran mundo. Más bien, el Cielo, o más precisamente, el nuevo Cielo y la nueva tierra es el mejor de todos los mundos posibles. Como dijo Norm Geisler en Las raíces del mal, este no es el mejor de todos los mundos posibles, sino el mejor proceso hacia el mejor de todos los mundos posibles. La roca esférica en la que todos vivimos es, para nosotros, solo un trampolín en el espacio hacia el mejor de todos los mundos posibles. Para otros, la tierra es un refugio de numerosas segundas oportunidades, una última parada antes de la caída final al lugar de ninguna segunda oportunidad.
El mejor de todos los mundos posibles, tal como puedo imaginarlo, es un lugar donde tenemos libre albedrío para hacer el bien o el mal, pero todos harán el bien, sin temor a caer. Podemos elegir libremente amar a Dios o no amarlo, pero elegimos 100% libremente amar a Dios. Es un lugar de perfecta justicia, que sería un lugar perfectamente aterrador para nosotras, criaturas pecadoras, pero no tendremos ningún temor. Apreciaremos, de una manera que ningún ángel puede, la riqueza del perdón por nuestro pecado, pero no tendremos pecado. Habiendo experimentado ser impuros, valoraremos aún más nuestra santidad, que nos es dada, y el verdadero amor que tenemos los unos por los otros. Sin embargo, la mayor parte de todo será contemplar, cara a cara, la maravillosa fuente de bondad, belleza y luz.
¿Qué tan adecuada es nuestra imaginación para describir el Cielo? Como dice 1 Corintios 2:9: "...Ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ninguna mente humana ha concebido lo que Dios ha preparado para quienes lo aman, pero Dios nos lo ha revelado por su Espíritu." Como dice 1 Corintios 13:12: "Ahora vemos como en un espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; entonces conoceré plenamente, así como fui plenamente conocido".
¿Por qué todos sufrimos tanto?
Aun con todo lo dicho hasta ahora, ¿por qué sigue habiendo tanto dolor? Para algunos esta es una pregunta muy seria. En Job 3:11-14, el sufrimiento de Job era tan grande que preguntó por qué había nacido vivo; hubiera preferido nacer muerto. Uno puede preguntarse por qué nuestro dolor no es menor. Supongo que alguien también podría preguntar por qué el dolor no es mayor.
Desde la Caída, Dios podría haber hecho que todos sintieran solo la mitad del dolor que sienten, o el doble del dolor, pero lo que eligió es lo que tenemos. Por supuesto, el dolor que sentimos en la tierra es muy breve comparado con la eternidad, pero ¿por qué sentimos el dolor que sentimos? Si todo dolor fuera insoportable, no podríamos concentrarnos en nada más que el dolor. Si hubiera casi ningún dolor, podríamos sentirnos bastante cómodos en la tierra, demasiado cómodos, de hecho. El dolor es un recordatorio de que la tierra es solo un lugar temporal con el que no deberíamos contentarnos. El dolor nos muestra que no todo está bien en este mundo y que necesitamos buscar uno mejor.
El nuestro es un mundo confuso. ¿Por qué las estrellas de cine se suicidan, mientras que los niños desnutridos aún pueden reír y jugar? ¿Por qué algunos estudiantes sienten tanto dolor cuando tienen que conducir un Toyota en lugar de un Porsche? ¿Y cómo podían decenas de miles de primeros cristianos preferir un martirio muy doloroso antes que adorar al César además de a Cristo?
Filipenses 3:20 y 1 Pedro 2:11 nos muestran que somos extranjeros y peregrinos en este mundo; solo estamos de paso. Aun así, solo es justo señalar que el mejor proceso hacia el mejor de todos los mundos posibles definitivamente no es el proceso más cómodo. Pero, dada la brevedad de nuestro tiempo aquí y las glorias del Cielo, eso está bien.
C.S. Lewis escribió un libro entero sobre El problema del dolor. Una de sus citas más famosas es: "Dios nos susurra en nuestros placeres, nos habla en nuestra conciencia, pero nos grita en nuestros dolores; es Su megáfono para despertar a un mundo sordo". (p.93)
Lo único que podemos concluir sobre nuestro dolor es: "Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento." 2 Corintios 4:17
Resumen
• El mal es una imitación, una carencia y una sombra del bien.
• Dios es bueno y no hay mal en Él.
• Dios no es el creador directo ni el autor del mal, sino que fue creado indirectamente como una falta de bien.
• Dios usa el mal como herramienta, pues todas las cosas cooperan para el bien (Romanos 8:28).
• El mal es una situación temporal en el plan de Dios.
• Este mundo no es el mejor posible, pero es el mejor camino hacia el mejor mundo posible.
• El dolor tiene muchos propósitos, incluidos la disciplina y el castigo. Más que cualquier otra cosa, el dolor y la injusticia son recordatorios de que este mundo actual es inestable e inadecuado como hogar final.
Pero, ¿cómo se relaciona el permiso de Dios al mal con Su justicia? La justicia de Dios es el próximo tema.
www.BibleQuery.org. Versículos bíblicos de la NIV.
¿Con qué estándar haces esta pregunta? Los seres humanos pueden tener ideas muy peculiares sobre la justicia. Por ejemplo, los gobernantes mongoles durante la dinastía Yuan en China tenían una "regla de los nueve". Si una persona era condenada por traición contra el Emperador, no solo era ejecutada, sino que también eran ejecutados todos los que estaban directamente relacionados con ella por sangre o matrimonio. También eran ejecutados todos los que estaban relacionados con esas personas por sangre o matrimonio. Esto continuaba a través de nueve vínculos. Así que la "regla de los nueve" era considerada justa por los mongoles, pero afortunadamente Dios NO es justo según estándares mongoles. Tampoco está obligado a ser justo según los estándares de nadie más.
Aunque la humanidad no puede reclamar nada sobre cómo Dios debe cumplir nuestros estándares, Dios es de hecho justo según Sus propios estándares. Algunos dicen que dado que Dios es infinito, tendríamos que ser infinitos para comprender algo sobre la justicia de Dios. Sin embargo, aunque no podemos entenderlo todo, sí podemos entender muchas cosas sobre Dios. Si nosotros, como seres finitos, no pudiéramos entender nada sobre la justicia de Dios, bien podríamos cerrar todas nuestras Biblias ahora mismo, pues tampoco podríamos entender el amor, la ira, ni ninguna revelación del Dios infinito.
Más bien, Dios, que puede hacer cualquier cosa, es capaz de comunicarse, y ha revelado muchas cosas sobre Su justicia en Su Palabra, la Biblia. Aquí hay algunas de las cosas que dice sobre Sí mismo:
Una persona no es juzgada por el pecado de otra. Más bien, cada uno muere por su propio pecado. Ezequiel 18:13-14,17-20
Dios es justo y recto con quienes no han escuchado el Evangelio. Romanos 2:2,6-16; 5:13
Dios pasó por alto cierta ignorancia del pasado, pero todos deben arrepentirse. Hechos 10:35; 17:30; Romanos 5:13
El pecado existe, pero no se toma en cuenta cuando no hay ley. Romanos 5:13; 4:15; 3:20
Equitativo significa tratar a todos por igual. Muchas personas confunden ser justo con ser equitativo, y creen que Dios tiene que ser equitativo. Dios trata de manera diferente a los bebés que mueren, a los que tienen poco conocimiento y a los que tienen mucho conocimiento, pero nada en la Biblia dice que deba tratar a todos igual. De hecho, 2 Pedro 2:20-22 dice que sería mejor para ellos no haber conocido el camino de la verdad, que haberlo conocido y darle la espalda. Juan 15:22-24 también muestra cuán serio es aprender la verdad y luego rechazarla.
En cuanto a la salvación, la parábola de los obreros en la viña en Mateo 20:1-16 muestra que Dios es a la vez justo (al cumplir cada palabra que dijo) e inequitativo, al ser más generoso con algunos que con otros.
Habacuc 1:2-3 pregunta cuánto tiempo pasará antes de que Dios actúe, ya que los israelitas eran malvados y actuaban violentamente entre sí. Dios responde que no tardará mucho, porque enviará a los despiadados babilonios para llevárselos. Habacuc ahora ve un problema mayor. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que Dios castigue a los babilonios, que son mucho más malvados que los israelitas? Dios responde que simplemente espere hasta el fin, el Día del Juicio, cuando los babilonios y otros recibirán todo lo que merecen.
En tiempos bíblicos y hoy, algunas personas malvadas han vivido vidas largas y prósperas, muriendo en paz después de causar sufrimiento a muchos. ¿Cómo pueden recibir justicia estas personas? Martin Gardiner, un agnóstico y ex editor de la revista Scientific American, escribió en Los porqués de un escribano filosófico por qué creía en la vida después de la muerte. Su punto era que si crees que todos recibirán justicia, y muchas personas mueren sin recibir nada parecido a la justicia, tienes que creer en una vida después de la muerte, donde se hará justicia. Siglos antes, Lactancio (c.303-325 d.C.) hizo casi el mismo punto en Las instituciones divinas, libro 6, cap. 9, págs. 171-172.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios promete que vendrá. El Salmo 50:3 dice: "Nuestro Dios viene y no guardará silencio; un fuego devora delante de Él, y a Su alrededor ruge una tempestad. Convoca a los cielos de arriba, y a la tierra, para que juzgue a Su pueblo."
Sin embargo, no te sientas demasiado cómodo con esa promesa; no te apresures demasiado a obtener la justicia que mereces. No hay nadie que no peque, según el Salmo 143:2; Romanos 5:12-19; Colosenses 1:21 y Eclesiastés 7:20.
¿Qué tan bueno tienes que ser para ir al Cielo? Dos viejos amigos de diferentes grupos estaban desayunando juntos. Uno dijo que la noche anterior había soñado con el cielo del otro. Era sucio, abarrotado y no era un lugar muy agradable. El otro amigo dijo que él también había soñado con el cielo del otro. ¡Era hermoso, tan puro, y completamente vacío!
Ahora bien, no queremos ratas, cucarachas y otras cosas sucias en nuestras casas. Se sabe que los padres lavan a los niños muy sucios con una manguera afuera, antes de permitirles entrar a la casa. Si así nos sentimos con respecto a nuestras casas, ¿cómo se siente Dios con respecto a Su perfectamente santa morada? Así como tenemos el derecho de dejar entrar solo a personas (razonablemente) limpias en nuestra casa, Dios tiene el derecho de dejar entrar a quien quiera en Su Cielo.
Entonces, ¿cuántas personas están lo suficientemente limpias para merecer ir al Cielo? Romanos 3:23 dice que todos pecaron y están privados de la gloria de Dios. Si todos obtuvieran lo que merecen, el Cielo estaría de hecho vacío de personas. — Bueno, excepto por un hombre.
Jesucristo, quien vivió una vida sin pecado (Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22), se convirtió en el camino para que todos los que deseen seguirlo vayan al Cielo. Eligió voluntariamente la gran injusticia de que el sin pecado sufriera y muriera por nuestros pecados, para pagar el precio de nuestros pecados. Para quienes aceptamos este regalo gratuito, nos hemos sometido al proceso de Dios para hacernos santos y puros para el Cielo.
¿Es Dios arbitrario al perdonar los pecados de algunas personas pero no de otras? ¿O por qué no puede Dios ser arbitrario, castigando severamente los pecados de algunas personas y simplemente ignorando los mismos pecados en mí? Si Dios fuera arbitrario al castigar algunos pecados y no otros, eso no sería justicia. El hecho de que Dios perdone a algunas personas y no a otras no es arbitrario, porque Jesucristo satisfizo la exigencia de la justicia de Dios al tomar el castigo por nuestros pecados.
Una vez, una adolescente se presentó ante un juez por exceso de velocidad. El juez la declaró culpable y la multó con más de cien dólares. Luego el juez salió de detrás del escritorio, se quitó la toga, sacó su billetera y pagó la multa. Verás, el juez era el padre de la muchacha. El juez no podía simplemente pronunciar a una persona culpable como si no hubiera cometido el delito. Pero el juez podía pagar la multa él mismo. Y eso es lo maravilloso que Dios hizo por nosotros.
Para todos los que acepten este regalo gratuito, nuestros pecados son quitados por la sangre de Cristo. No es un regalo gratuito que deba tomarse a la ligera; fue muy costoso, costando la muerte de Jesús. Es un regalo gratuito que debe recibirse con gratitud, pues se nos da libremente.
Sin embargo, no te hace ningún bien automáticamente. Supongamos que un multimillonario te dijera que abrió una cuenta bancaria a tu nombre con un millón de dólares; todo lo que tenías que hacer era ir al banco y decirles tu nombre. Si no le creyeras, podrías quedarte sin dinero y morir de hambre, porque elegiste no recibir el millón de dólares reservado para ti. De manera similar, Cristo murió por todo el mundo (1 Juan 2:2), así como todo el mundo está bajo la influencia del maligno (1 Juan 5:19). Sin embargo, como Jesús les dijo a los fariseos religiosos: "si no creen que yo soy el que soy, morirán en sus pecados". (Juan 8:24b NIV)
Así que Dios es justo, pero la misericordia de Dios triunfa sobre la justicia (Santiago 3:16b) a través de Jesucristo.
Dios ha dicho que no es lento, como algunos entienden la lentitud, sino que es paciente, no queriendo que nadie perezca (2 Pedro 3:9). Si Dios decidiera destruir todo el mal a las 12:00 de esta noche, ¿dónde estarías a las 12:01? Dios tarda para que todos los que vendrían a Él tengan tiempo de venir. Sin embargo, 1 Tes. 3:16 muestra que la paciencia de Dios sí tiene límites. Dios nos da tantas segundas oportunidades que es fácil que la gente olvide que llegará un momento en que no habrá más segundas oportunidades.
Así que Dios es justo según Sus estándares revelados, independientemente de las opiniones que la gente pueda tener sobre la justicia. La justicia de Dios es inevitable, pero a menudo se demora. De hecho, la verdadera justicia no se verá hasta el Día del Juicio; y hasta entonces Dios espera pacientemente a todos los que vendrán a Él. La ira de Dios es severa, pero Su amor hacia Su pueblo es aún mayor.
Como dice Romanos 11:22: "Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios..." ¿Cómo se equilibran el amor, la justicia y la ira de Dios? Ese es el próximo tema.
www.biblequery.org. Versículos bíblicos de la NIV.
Por Steven M. Morrison, PhD.
Notas
Una existencia parasitaria no es necesariamente algo oscuro o malo. Por ejemplo, mira el reflejo del sol en un estanque tranquilo. ¿Cuál es la forma y el tamaño del reflejo? Depende de la posición del sol en ese momento, algo de la posición del observador, y si el aire está caliente, puede titilar. Dos personas en dos lugares verían el reflejo del sol en diferentes lugares.
Hay grados de existencia parasitaria. Por ejemplo, aunque personas distintas, en lugares distintos, ven la imagen del sol en el agua en lugares distintos, lo que ven es "real" en el sentido de que partículas reales de fotones de luz, que no han sido bloqueadas por nuestra atmósfera, están llegando a su ojo. Pero los fotones solo están en ese momento; microsegundos después, son fotones completamente diferentes. Y si el sol dejara de brillar, siete minutos después ya no habría más fotones.
En cierto sentido, tenemos una existencia parasitaria, dependiente de Dios. Dios no solo nos creó, sino que también nos sustenta. Si el sol se apagara o la tierra se disolviera, ¿dónde estarían nuestros cuerpos? En cierto sentido, todo tiene alguna forma de existencia parasitaria, excepto Dios, porque todo depende de Dios.